——學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于宣傳思想文化工作的重要論述

黨的十八大之后，習(xí)近平總書記從黨和國(guó)家全局高度，在宣傳思想文化方面有許多重要的論述，其中最為集中的是去年8月29日在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話。這篇講話深刻闡述了事關(guān)宣傳思想工作的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)和新要求，是新時(shí)期宣傳思想文化工作的綱領(lǐng)性文件。習(xí)近平總書記關(guān)于宣傳思想文化工作的重要論述，圍繞意識(shí)形態(tài)工作展開，包含了意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性、面臨的挑戰(zhàn)以及在新的歷史時(shí)期如何做好意識(shí)形態(tài)工作等重大戰(zhàn)略策略問(wèn)題。

一、“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”

意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性首先是由意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和功能所決定的。從唯物史觀的角度出發(fā)，意識(shí)形態(tài)是系統(tǒng)地、自覺(jué)地、直接地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系，是社會(huì)意識(shí)諸形式中構(gòu)成觀念上層建筑中的部分，其主要形式包括哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德、政治法律思想等。針對(duì)新的歷史條件下的意識(shí)形態(tài)工作，習(xí)近平總書記深刻指出：歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。

一是事關(guān)黨的前途命運(yùn)。我們黨堅(jiān)持的馬克思主義意識(shí)形態(tài)，是我們執(zhí)政的理念依據(jù)、思想基礎(chǔ)和精神支柱。失去了這個(gè)意識(shí)形態(tài)，我們黨就會(huì)喪失其存在的根據(jù)。在這方面，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨為我們提供了令人警醒的反面案例。他們?cè)?jīng)以馬克思列寧主義為旗幟，在世界上率先創(chuàng)立了社會(huì)主義制度，改變了世界的格局，影響了歷史的走向。沒(méi)有蘇聯(lián)的社會(huì)主義，也就可能沒(méi)有中國(guó)的社會(huì)主義。但后來(lái)正是因?yàn)樗麄冊(cè)谝庾R(shí)形態(tài)上放棄了馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位，動(dòng)搖了對(duì)社會(huì)主義的信念，最后導(dǎo)致亡黨亡國(guó)。殷鑒不遠(yuǎn)，后世之師！我們黨要深刻吸取這樣的歷史教訓(xùn)。

二是事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安。盡管和平和發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的主題，但我們同時(shí)也要清醒地認(rèn)識(shí)到，敵對(duì)勢(shì)力與我們之間敵視、對(duì)立乃至殊死斗爭(zhēng)仍然是不爭(zhēng)的事實(shí)。意識(shí)形態(tài)的對(duì)立、國(guó)家利益的沖突、地緣政治的算計(jì)、民族種族之間的隔閡和仇怨，都是產(chǎn)生沖突和斗爭(zhēng)的根源。盡管我們國(guó)家奉行和平發(fā)展的國(guó)策，但敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我們虎視眈眈，亡我之心不死。習(xí)近平總書記深刻指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。”我們應(yīng)當(dāng)引起足夠的警醒。

三是事關(guān)民族凝聚力和向心力。意識(shí)形態(tài)是國(guó)家文化軟實(shí)力的最為內(nèi)核、最為重要的組成部分。意識(shí)形態(tài)能夠?yàn)槿藗兲峁┬叛觥⒎较?、價(jià)值觀，因此它是民族凝聚力和向心力的重要來(lái)源。

二、意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略問(wèn)題

中國(guó)共產(chǎn)黨從建立起就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，即在意識(shí)形態(tài)上堅(jiān)持馬克思主義。毛澤東同志在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)一次會(huì)議開幕詞中指出，“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”。鄧小平同志面對(duì)改革開放之后意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜形勢(shì)，提出四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)強(qiáng)維護(hù)了馬克思主義的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位。江澤民同志、胡錦濤同志都一以貫之地堅(jiān)持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，同時(shí)高度重視意識(shí)形態(tài)工作，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)保持高度的敏銳。

在新的形勢(shì)和條件下，習(xí)近平總書記對(duì)黨的中心工作與意識(shí)形態(tài)工作之間的辯證關(guān)系進(jìn)行了深刻的論述。一方面，黨的中心工作即經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作是意識(shí)形態(tài)工作的前提。另一方面，意識(shí)形態(tài)工作也有其特殊重要性，“精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問(wèn)題。”在當(dāng)今時(shí)代，“西方國(guó)家把我國(guó)發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的斗爭(zhēng)和較量是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的。”

第一，關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略目標(biāo)。習(xí)近平總書記講道：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能打仗，新中國(guó)的成立已經(jīng)說(shuō)明了；我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能搞建設(shè)搞發(fā)展，改革開放的推進(jìn)也已經(jīng)說(shuō)明了；但是，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這個(gè)還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答。”他還指出：“做好意識(shí)形態(tài)工作，做好宣傳思想工作，要放到這個(gè)大背景下來(lái)認(rèn)識(shí)。”這一論述表明，意識(shí)形態(tài)最根本的戰(zhàn)略目標(biāo)，就是“堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。

黨的十八大之后，習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)夢(mèng)以及關(guān)于黨的建設(shè)的諸多論述，都可以看作是圍繞這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)在意識(shí)形態(tài)方面的新思想新舉措。一是通過(guò)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念，把中國(guó)特色社會(huì)主義與共產(chǎn)主義信仰結(jié)合起來(lái)。在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的論述中，進(jìn)一步明確中國(guó)特色社會(huì)主義為科學(xué)社會(huì)主義范疇，明確中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的最終目標(biāo)為共產(chǎn)主義，從而使我們的遠(yuǎn)大理想和正在進(jìn)行的事業(yè)聯(lián)系起來(lái)。二是通過(guò)強(qiáng)調(diào)道路自信，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的主體意識(shí)。十八大報(bào)告指出我們要增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。在道路問(wèn)題上的自信，意味著主體意識(shí)的增強(qiáng)。道路自信，就是意識(shí)形態(tài)上的自信。三是通過(guò)強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的民族根基。習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義論述，既明確其屬于科學(xué)社會(huì)主義的范疇，又突出強(qiáng)調(diào)其“中國(guó)特色”“中國(guó)背景”。“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在中華人民共和國(guó)成立60多年持續(xù)探索尤其是改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)和中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。”這一論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義以改革開放史、中華人民共和國(guó)史、現(xiàn)代史為根據(jù)的，也是以中華文明為深厚根基。四是通過(guò)中國(guó)夢(mèng)的提出和宣揚(yáng)，強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義的人民性。中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的目標(biāo)和理想，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)也是我們的目標(biāo)和理想。但中國(guó)夢(mèng)提出的意義在于，它強(qiáng)化了我們理想和目標(biāo)的人民性和個(gè)體性。“中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，也是每個(gè)個(gè)人的夢(mèng)”。這樣，就在國(guó)家和民族的目標(biāo)和理想與個(gè)人的目標(biāo)和理想之間建立了邏輯關(guān)系，從而使意識(shí)形態(tài)目標(biāo)與每個(gè)個(gè)人的目標(biāo)和行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。

第二，關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略任務(wù)。一是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。這是因?yàn)轳R克思主義從根本上講，為我們提供正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提供發(fā)展的方向，提供價(jià)值導(dǎo)向。

二是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

三是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的進(jìn)一步凝縮，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在價(jià)值形態(tài)上最集中的體現(xiàn)。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)展同時(shí)也是深入到價(jià)值觀層次。黨的十八大報(bào)告提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”12個(gè)價(jià)值理念，分別從國(guó)家層面，政治層面和道德層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值，是我國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值。以這12個(gè)價(jià)值觀為內(nèi)容，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容和任務(wù)。

意識(shí)形態(tài)工作的重要任務(wù)，就是實(shí)現(xiàn)廣大人民對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。而要實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，需要做到“三個(gè)結(jié)合”。一是主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)要與人們的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)。馬克思主義從來(lái)都是以人為最為重要的關(guān)注對(duì)象的。以人為本是馬克思主義最為核心的價(jià)值理念。堅(jiān)持以人為本，即要求我們尊重人、理解人、關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的現(xiàn)實(shí)生活。意識(shí)形態(tài)建設(shè)也要關(guān)注人，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活。意識(shí)形態(tài)工作要關(guān)心人的心理需求，注重人文關(guān)懷，不能高高在上，脫離人民群眾的現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記在講話中闡述了黨性與人民性的關(guān)系問(wèn)題。堅(jiān)持黨性，就是要有正確的政治立場(chǎng)和政治方向，堅(jiān)持人民性，就是要貼近人民群眾，真正關(guān)切人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活和精神需求。

二是主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)要與文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)。文化是意識(shí)形態(tài)最為重要的載體。我們現(xiàn)在的問(wèn)題是，雖然在意識(shí)形態(tài)上抓得很緊，但在文化建設(shè)、管理上卻毫無(wú)章法，致使文化產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域里亂象叢生，價(jià)值導(dǎo)向混亂。要解決這些問(wèn)題，加強(qiáng)文化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向和文化產(chǎn)業(yè)的管理是關(guān)鍵，不能完全讓文化建設(shè)服從于市場(chǎng)。正如習(xí)近平同志所指出的，無(wú)論改什么、怎么改，導(dǎo)向不能改，陣地不能丟。

三是主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)要與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族固有文化、價(jià)值、思維方式和民族心理的積淀。主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須與中華民族傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，尤其需要與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多觀念都可以為今所用。比如，中華民族“大一統(tǒng)”的觀念，重德重視修身的觀念，“天下興亡，匹夫有責(zé)”士大夫的擔(dān)當(dāng)意識(shí)等等，都可以做主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要結(jié)合體。西藏是一個(gè)具有深厚宗教色彩的地區(qū)，在西藏進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須與這種文化特色相結(jié)合，我們既要宣傳馬克思主義無(wú)神論，又要尊重西藏人民的宗教信仰和宗教活動(dòng)。

三、意識(shí)形態(tài)工作的策略問(wèn)題

意識(shí)形態(tài)工作不僅要注意戰(zhàn)略問(wèn)題，而且要注意策略問(wèn)題。沒(méi)有戰(zhàn)略，策略上就會(huì)變得盲目；沒(méi)有策略，戰(zhàn)略目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。在習(xí)近平總書記關(guān)于宣傳思想文化工作的講話中，除了蘊(yùn)含其中的關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略問(wèn)題，也闡明了新的歷史條件下開展意識(shí)形態(tài)工作的策略性問(wèn)題。

第一，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)的要求，黨要切實(shí)承擔(dān)起意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。掌握管理權(quán)，就是切實(shí)加強(qiáng)黨對(duì)各類宣傳文化陣地，包括媒體、網(wǎng)絡(luò)、文化市場(chǎng)和社會(huì)文化活動(dòng)等全方位的管理，做到依法管理、科學(xué)管理、有效管理。掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)，最終目的是為了掌握話語(yǔ)權(quán)。在現(xiàn)代政治中，話語(yǔ)權(quán)是一種非常重要的權(quán)力，掌握了話語(yǔ)權(quán)，就掌握了主動(dòng)權(quán)，就掌握了輿論和道義的制高點(diǎn)。意識(shí)形態(tài)工作，必須在強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)的基礎(chǔ)上，掌握并提升我們的話語(yǔ)權(quán)，即要做到能夠發(fā)聲、主動(dòng)發(fā)聲、及時(shí)發(fā)聲、善于發(fā)聲。

第二，堅(jiān)持以正面宣傳為主，鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。堅(jiān)持正面宣傳為主，是由我們意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)所決定的。盡管我們要應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，但主要任務(wù)還是為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供精神力量，提供正能量。習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)持正面宣傳，關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平，增強(qiáng)吸引力和感染力。

第三，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)底線，敢于亮劍，進(jìn)行輿論斗爭(zhēng)。堅(jiān)持正面宣傳，決不意味著放棄輿論斗爭(zhēng)。要敢抓敢管，敢于亮劍，著眼于團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù)，有理有利有節(jié)開展輿論斗爭(zhēng)。什么是亮劍呢？即既要有敢于斗爭(zhēng)的勇氣，又善于謀略，敢戰(zhàn)能勝。因此，要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的策略性和戰(zhàn)術(shù)性。

第四，強(qiáng)化陣地意識(shí)，有針對(duì)性地做好輿論引導(dǎo)。一是對(duì)紅、黑、灰三種不同地帶，要采取不同策略。紅色地帶要鞏固，增強(qiáng)吸引力和感染力；黑色地帶要采取有效管理措施，或進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)；灰色地帶則要努力奪取，使之向紅色地帶轉(zhuǎn)化。二是對(duì)不同的群體要按其思想文化需求進(jìn)行引導(dǎo)，要“一個(gè)鑰匙開一把鎖”。尤其要重要對(duì)知識(shí)分子的團(tuán)結(jié)、引導(dǎo)，特別是加強(qiáng)政治引領(lǐng)和政治吸納，使更多知識(shí)分子參與實(shí)際工作。三是要重點(diǎn)做好網(wǎng)上輿論工作，把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來(lái)抓。要掌握主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化，要解決好“本領(lǐng)恐慌”問(wèn)題。

第五，推進(jìn)宣傳思想工作創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出，做好宣傳思想工作，比以往任何時(shí)候都更加需要?jiǎng)?chuàng)新。我們的意識(shí)形態(tài)工作面臨許多新情況新挑戰(zhàn)，意識(shí)形態(tài)工作在觀念、手段、方式、機(jī)制上都有許多不足，這些都迫切要求我們加強(qiáng)宣傳思想工作的創(chuàng)新。宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新。

第六，樹立大宣傳理念，構(gòu)建意識(shí)形態(tài)工作格局。宣傳思想工作是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，需要全社會(huì)的廣泛參與。要把宣傳思想工作同各個(gè)領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會(huì)管理緊密結(jié)合起來(lái)，而且要把對(duì)內(nèi)宣傳與對(duì)外宣傳結(jié)合起來(lái)。比如，中國(guó)西藏文化周對(duì)于讓世界了解西藏，宣傳黨的西藏政策，糾正西方媒體制造出的錯(cuò)誤的西藏形象，都具有非常重要作用。總之，要從大宣傳的理念出發(fā)，努力形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、部門參與，全社會(huì)覆蓋、內(nèi)外結(jié)合的大宣傳工作格局。（作者為中共西藏自治區(qū)黨校副校長(zhǎng)）

(《新西藏》2014年第8期)

(網(wǎng)絡(luò)編輯：旦增朗達(dá))