在馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，站在新歷史的重要節(jié)點(diǎn)上，深刻體悟習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大政治判斷，回溯科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所經(jīng)歷的波瀾壯闊的歷史，中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以其勃勃生機(jī)在21世紀(jì)展現(xiàn)出的社會(huì)主義強(qiáng)大生命力，為發(fā)展中國(guó)家開辟和拓展走向現(xiàn)代化的途徑，為世界解決人類問(wèn)題、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)出了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，對(duì)于堅(jiān)定“四個(gè)自信”具有重大意義。

（一）

馬克思、恩格斯指出的“一切劃時(shí)代體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”馬克思主義自誕生之日起，就以其鮮明的與時(shí)俱進(jìn)和開放性的理論品質(zhì)著稱于世，正是這一品質(zhì)才使已故的馬克思能在200年后依然以“思想在場(chǎng)”的方式展示著強(qiáng)大的生命力，以中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的歷史性成就注解著其真理的光芒。

在社會(huì)主義發(fā)展的每一個(gè)歷史時(shí)期，社會(huì)主義經(jīng)典作家依據(jù)時(shí)代主題和歷史任務(wù)完成各自理論創(chuàng)新和代際傳遞，創(chuàng)立了具有各自鮮明時(shí)代特色的理論形態(tài)和實(shí)踐模式。500多年前，莫爾的《烏托邦》發(fā)表，空想社會(huì)主義成為社會(huì)主義思潮最早的形態(tài)，社會(huì)主義思潮也濫觴于此，一切揭露和批判資本主義體制與弊病的思想與觀點(diǎn)皆可稱之為社會(huì)主義。至19世紀(jì)中葉，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，資本主義社會(huì)矛盾的日益激化，歐洲工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，馬克思將社會(huì)主義思想建立在唯物史觀和剩余價(jià)值兩大基石之上，宣布了“人類社會(huì)以來(lái)的一切歷史都是階級(jí)的歷史”，創(chuàng)建了科學(xué)社會(huì)主義。作為科學(xué)的理論，科學(xué)社會(huì)主義不僅揭示了19世紀(jì)上半葉歐美資本主義社會(huì)的基本矛盾和種種弊端，而且蘊(yùn)含著豐富、深刻的科學(xué)真理和美妙、光輝未來(lái)社會(huì)的理想。第一個(gè)把科學(xué)社會(huì)主義理論付諸實(shí)踐的是列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命和后來(lái)的社會(huì)主義實(shí)踐探索，從而把科學(xué)社會(huì)主義由理論的形態(tài)變?yōu)榱藢?shí)踐的形態(tài)。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)馬克思列寧主義，中國(guó)的先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問(wèn)題的出路。在謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，不僅改變了自近代以來(lái)中國(guó)人精神上的被動(dòng)和懦弱，而且開創(chuàng)了“中國(guó)式”道路，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)沿著自身的歷史邏輯發(fā)展。經(jīng)過(guò)40年改革開放實(shí)踐，尤其是黨的十八大以來(lái)的五年多所取得的歷史性成就、歷史性變革，中國(guó)共產(chǎn)黨在“中國(guó)式”道路上，不忘初心、砥礪前進(jìn)，完成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路由量變到質(zhì)變的積累，使中國(guó)特色社會(huì)主義走向成熟，向世人宣示中國(guó)特色社會(huì)主義以其豐富的理論和實(shí)踐內(nèi)涵成為社會(huì)主義自空想以來(lái)的第四種形態(tài)。

從社會(huì)主義由科學(xué)的理論形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐形態(tài)的社會(huì)主義，到今天已有100年的時(shí)間。在這100年的時(shí)間里，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)始終面臨一個(gè)歷史難題，即，如何在落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主體的殖民地國(guó)家里，建立社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，它也被稱為“列寧難題”或“20世紀(jì)難題”。這個(gè)難題源于以列寧為代表的俄國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)“突破”。一是突破了幾個(gè)國(guó)家聯(lián)合“同時(shí)革命”“同時(shí)取得勝利”結(jié)論，而是在一個(gè)國(guó)家首先取得勝利。二是突破了在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家發(fā)生社會(huì)主義的革命，而是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家里取得勝利。無(wú)論是列寧新經(jīng)濟(jì)政策或是斯大林模式，直至上個(gè)世紀(jì)90年代初的蘇東劇變，還是“中國(guó)式”道路的選擇以及中國(guó)改革開放40年的歷程，都隱含對(duì)這一歷史難題的回答與探索。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以“四個(gè)自信”應(yīng)對(duì)具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，“有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾”，把馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，不斷開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“彎道超越”，使中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的時(shí)代。黨的十九大報(bào)告中用三個(gè)“我們黨深刻認(rèn)識(shí)到”概括了中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史和實(shí)踐邏輯，這既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨97年來(lái)奮斗史的概括，也標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義徹底解決了“20世紀(jì)難題”并取得重大勝利。

（二）

世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?，F(xiàn)代化是世界發(fā)展的根本趨勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。歷史與實(shí)踐告訴我們：中國(guó)共產(chǎn)黨所開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放的道路，使“久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍……”。這條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化之路，絕不是西方現(xiàn)代化的翻版，而是有著自身獨(dú)特的歷史與邏輯的社會(huì)主義的現(xiàn)代化。這條道路是在取得民族獨(dú)立、建立社會(huì)主義制度以后開始起步的，是在被資本主義世界封鎖的情況下依靠獨(dú)立自主、自力更生艱難推進(jìn)的，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的背景下通過(guò)改革開放和全面深化改革實(shí)現(xiàn)突飛猛進(jìn)的，是靠堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義走向輝煌未來(lái)的。

如何使馬克思主義以及現(xiàn)代化道路改造成為中國(guó)人所能接受的中國(guó)化的理論，變?yōu)橹袊?guó)思維、中國(guó)語(yǔ)言、中國(guó)氣派，這是中國(guó)人應(yīng)用馬克思主義理論分析、解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題的前提，是我們黨不斷實(shí)現(xiàn)理論飛躍的理論邏輯前提。從這個(gè)意義上講，現(xiàn)代化不僅僅是世界的，而且也是中國(guó)的，是中國(guó)人民長(zhǎng)久以來(lái)的夢(mèng)想。中華民族偉大復(fù)興是要實(shí)現(xiàn)近代以來(lái)中國(guó)人民一直孜孜以求的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前，從“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”算起，“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了”，終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。中華人民共和國(guó)成立后，黨面臨著千瘡百孔、滿目瘡痍的舊社會(huì)，面臨一臺(tái)拖拉機(jī)、一個(gè)鋼釘都不能生產(chǎn)的工業(yè)化基礎(chǔ)，依靠獨(dú)立自主、自力更生起步現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)，在改革開放中開辟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義更是取得了歷史性的成就，實(shí)現(xiàn)了歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)也進(jìn)入新時(shí)代。從實(shí)踐的模式開辟出一條具有世界意義的、完全不同于西方國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展道路?，F(xiàn)代化不僅僅是世界的，而且也是中國(guó)的，烙上深深的中國(guó)印記。這充分顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的真理光芒和中國(guó)共產(chǎn)黨的正確光榮與偉大。

中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，引發(fā)了中華文明的深刻變革，從根本上扭轉(zhuǎn)了近代以來(lái)中國(guó)人民持續(xù)衰落的趨勢(shì)。同時(shí)，在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合中，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定；必須確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，把發(fā)展作為治國(guó)理政的第一要?jiǎng)?wù)，以取得實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的制度優(yōu)勢(shì)；必須符合時(shí)代潮流、順應(yīng)人民意愿，以自我革命的精神，勇于改革開放，破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的新發(fā)展。

（三）

中國(guó)的國(guó)情相比西方社會(huì)有著明顯的特征，主要是兩個(gè)方面：一是中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史統(tǒng)一的多民族國(guó)家，上下五千年的文明歷史從未間斷過(guò)，統(tǒng)一的多民族國(guó)家是“老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)”。二是中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極端不平衡的落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家，經(jīng)過(guò)建國(guó)后60多年的努力，少數(shù)民族地區(qū)得到了很大發(fā)展，但民族地區(qū)群眾困難多，困難群眾多，同全國(guó)一道實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)依然難度大，帶來(lái)的一系列治國(guó)理政難題，這是歷史的結(jié)果，也是現(xiàn)實(shí)的狀況。歷史表明，作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家而言，妥善解決和處理民族問(wèn)題特別是邊疆民族問(wèn)題，是國(guó)家興旺、民族興盛的一個(gè)重要標(biāo)志，事關(guān)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨走出了一條具有中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，開啟了我國(guó)民族關(guān)系史上數(shù)千年未有之大變局，使各民族走上了共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的社會(huì)主義康莊大道。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)西藏的治理大致經(jīng)歷了“經(jīng)營(yíng)西藏”、治理西藏、興藏富民、現(xiàn)代治理四個(gè)階段。在這四個(gè)階段，黨始終僅僅依靠西藏各族人民，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，走出了一條具有中國(guó)特色的邊疆治理之路。“經(jīng)營(yíng)西藏”是毛澤東主席在建國(guó)之初著手考慮和解決西藏問(wèn)題時(shí)給西南、西北局的電文中多次、反復(fù)使用的一個(gè)重要概念，反映黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)解決西藏問(wèn)題的總體思考。其核心是通過(guò)各民族的政治解放、走上社會(huì)主義道路，奠定一切民族無(wú)論大小一律平等的政治基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。

隨著西藏社會(huì)主義改造的完成，開始步入到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。特別是改革開放后，為適應(yīng)黨的工作重心的轉(zhuǎn)移和新時(shí)期的奮斗目標(biāo)，中央先后于1980年、1984年召開了兩次西藏工作座談會(huì)，探索在改革開放條件下西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的途徑。然而在國(guó)際國(guó)內(nèi)大小氣候的影響下，無(wú)論是否定“民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)階級(jí)問(wèn)題”，還是對(duì)十四世達(dá)賴集團(tuán)從未放棄分裂祖國(guó)、淪為國(guó)際反華勢(shì)力的反華工具性質(zhì)的認(rèn)定上，以及判斷西藏工作的標(biāo)準(zhǔn)，都帶有撥亂反正、正本清源的特征，體現(xiàn)出以維護(hù)西藏社會(huì)穩(wěn)定為主要內(nèi)容的治理特征。

進(jìn)入新世紀(jì)，西藏經(jīng)歷“一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)、兩個(gè)里程碑”和黨的十六大以來(lái)的新的里程碑，形成了中央關(guān)心、全國(guó)支援西藏的工作格局，同時(shí)，中央確立的“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略和“興邊富民”戰(zhàn)略為西藏快速發(fā)展提供了千載難逢的政策機(jī)遇，在推進(jìn)西藏長(zhǎng)足式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的征程中，黨始終以民生建設(shè)為主線，以民族團(tuán)結(jié)為保障，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，維護(hù)法律權(quán)威，實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好維護(hù)好西藏各族人民的根本利益，不僅使西藏國(guó)民經(jīng)濟(jì)和人均收入長(zhǎng)期保持兩位數(shù)的增長(zhǎng)，同時(shí)西藏人民的公共服務(wù)水平也有了快速提升，感黨恩、跟黨走，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)分裂，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持民族區(qū)域自治已經(jīng)成為300多萬(wàn)西藏各族兒女的共識(shí)。

2013年，習(xí)近平總書記在參加十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議西藏代表團(tuán)審議時(shí)明確提出了“治國(guó)必治邊，治邊先穩(wěn)藏”的重要戰(zhàn)略思想，把“治邊”“穩(wěn)藏”上升為國(guó)家治理現(xiàn)代化層面。在“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化”全面深化改革總目標(biāo)下，西藏和全國(guó)一樣邁入到“現(xiàn)代治理”的階段，國(guó)家治理體系與西藏邊疆民族地區(qū)治理實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，穩(wěn)定從“要我穩(wěn)”向“我要穩(wěn)”轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由“輸血型”向“自我供血型”轉(zhuǎn)變，公共服務(wù)均等化進(jìn)一步展開。依據(jù)馬克思主義歷史發(fā)展邏輯，西藏的“現(xiàn)代治理”是以黨在西藏工作的探索和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的“螺旋式”的上升，習(xí)近平總書記“治國(guó)必治邊，治邊先穩(wěn)藏”重要戰(zhàn)略思想，正是中國(guó)共產(chǎn)黨治藏經(jīng)驗(yàn)、治藏方略的總結(jié)與升華，是在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化理念之下的立體展開與延伸，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的相互交織。展望未來(lái)，西藏一定能夠在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)繁榮的治理。

實(shí)現(xiàn)繁榮的治理，最根本的一條就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，把思想行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神上來(lái)，牢記進(jìn)藏的初心，不忘建藏、富藏的使命，在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，在“解決中國(guó)問(wèn)題”和“創(chuàng)造些新的東西”中，譜寫好中國(guó)夢(mèng)西藏新篇章，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程添磚加瓦。

（文章轉(zhuǎn)載自：《西藏日?qǐng)?bào)》2018年4月28日 第3版 理論）